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经典为什么以两个不同的名字称同一位佛?日本学者山田明尔在《观经考——无量寿佛与阿弥陀佛》一文中做了较为深入的研究认为:“阿弥陀佛”与“无量寿佛”的使用,虽然可以说是两种名称并用,但并非随心所欲,是有一定...动词的净化国土。相反,“净土”一语,在中国则是一个相当成语化和术语化的词语[2]。但是,这并不能认为这个语辞所表达的思想不是来自印度,种种迹象表明净土这个汉语所表现出来的思想,在印度大乘佛教初期就已...
白文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html
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随心所欲。然而,如果只有宁静,无法让你体会“空性”的见地:所以,由“观”产生的锐利洞察力,也是必要的。
如果你在一间黑暗的房间里想要看东西,你同时须要点燃一根蜡烛,并保护它不受干扰,因为摇晃不定的烛光...一个安静的地方;但是也有少数的人觉得,在极吵闹的环境中,“止”的功夫反而更好。修行的地点温度要宜人,同时应该整齐清洁,因为紊乱也能间接干扰到“止”的修行。通常,最有利的修行环境,就是一个能反映出你所...
佚名
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人们依靠殊胜的佛法而非发达的科技来治理国家,却取得了辉煌的成就。不过随着世事变迁,这些曾经有过的兴盛也渐渐地走向衰败。时至今日,人们大多随心所欲、为所欲为。对高尚的行为不加以推崇,对卑劣的行径也不进行...治理国家,却取得了辉煌的成就。不过随着世事变迁,这些曾经有过的兴盛也渐渐地走向衰败。时至今日,人们大多随心所欲、为所欲为。对高尚的行为不加以推崇,对卑劣的行径也不进行抨击。在一味畸形发展的科技催动下,...
佚名
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。又因我生前素贪杯中物,故现在感得令人恐怖颤栗之狱卒时时以铁水灌口。皆因当初随意残害生灵,故现今招致别众随心所欲地加害于我。饮酒时只觉痛快淋漓、酒香四溢,感果时方晓因果不虚、其报酷烈。”此人从地狱中暂...大多数渴求身强体健的人士,往往选择杀生食肉以增强自身营养、提高自身的身体素质。其实这完全是颠倒因果的错乱行为,是他们被愚痴与偏见彻底蒙蔽的表现。在《佛说业报差别经 > 中,就指出了欲得长命报所必须行持...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html
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对我们是假的,我对他要真诚。如果他来骗我,我就叫他骗,我心里明白,愿意叫他骗。到临命终时,他搞他的轮回,我生我的净土。身心世界一切放下,还怕什么?这样修持,就是佛法所讲的生死自在。随心所欲,喜欢什么...’是永脱轮回,‘标’是现前得到清净自在。念佛快慢大小声或默念均无不可,贵在深信专持。
四三、若其心念念厌离五欲,系想阿弥陀佛,愿乐亲近,如子忆母,不为业境之所牵,不为他歧之所惑,决之西方,定于极乐世界...
佚名
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天然平日里常说:“岂有佛可成,佛之一字,永不喜。”他曾横卧洛阳天津桥上,太守出行,被挡住了路,百般呵斥皆不起。吏问何以如此?天然曰:“无事僧。”随心所欲如此,令人咋舌。丹霞天然还属南禅中具有“上乘利根...马祖道一阐化于江西南康龚公山和洪州钟陵开元寺,后归骨靖安宝峰。其法嗣怀海大师结茅宝峰,为师尊守灵,继续修习“洪州禅”法,至使“众所归集,意在遐深”,后迁移到新吴县进城乡(今奉新县罗布)小雄山建“普化院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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:“一钵轻万钟。”老和尚并一钵都没有。无挂无碍,自自在在;因此胸境洒脱,体力一天比一天强壮,耳聪目明,健步如飞,自问也不知其所以然。到了第三年更进一步随心所欲,随意所之,有山可住,有草可食。是年老和尚...方法使众生得度,前面讲的四摄法,也是方便的法门。法华经化城喻品说:“譬喻险恶道,回绝多毒兽,又复无水草,人所怖畏处,无数千万众,欲过此险道;其路甚旷远,经五百由旬;时有一导师,强识有智慧,明了心决定,在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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游客禁止入内,所以从早晨开始就能够一个人随心所欲地仔细观看。 我站在没有拱门的古阳洞的洞口前,看到绝壁一样耸立在洞内左右两侧后部的高高的正壁里,在早晨明明的阳光里浮现出的巨大的释迦三尊像(图1) 时...流沙那边的西戎之地、新疆维吾尔族自治区境内的古代高昌、龟兹和于阗等西域诸国的遗址。 在此之前,1971 年5 月我应莫斯科东方学研究所的邀请访苏之际,从乌兹别克斯坦共和国的塔希肯特和撒马尔汗附近的...
上原和
|佛学论文|因明|五明|
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维多利亚(Brian A. Victoria),曾留学日本习曹洞禅(Soto Zen),他应约撰文论禅之世界伦理进路。[8]他首先澄清一般人对禅的误解,以为禅是非理性,反逻辑,随心所欲,率性而为。事实上...礼法”(dharma)与“解脱”(moksha)。而世间的追求终比不上精神的解脱所给与的自由,这通常有赖于精神导师(guru)的教导,解脱于“无知”(avidya),体现“真我”(atman),与梵(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的意解力,得随心自在智而转,就可随心所欲的转变一切;如变大地为黄金,化长河为为酥酪,要将什么外境变成什么东西,无不得心应手。《成唯识论》卷七说:“已证得心自在者,随欲转变地等皆成”。外境如果是实有自性...似彼而转”。无知的凡夫,由于无始来的烦恼习气扰浊了心的缘故,不知所认识的外境,是由内识的变现,误认他为外在的实我实法。“为对遗愚夫,所执实我法,故于识所变,假说我法名”。圣者为欲打破众生的妄执,特在诸识...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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